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混
通畅
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元
静｜养｜灵｜根｜气｜养｜神
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第一步功捧气贯顶法，最根蒂的是练松静。松静是智能气功的根蒂。
你只好达到松静，就合适气功的条件，就不会出问题。
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在松静前提之下，通过开合，搞内气外放、外气内收。
第二步功形神庄内容练的是意守，即你每作念一个行动，齐要意念守着这个行动。
捧气贯顶法练不练意守？固然也怡悦守，然而它珍摄强调虚空的混元气，守的是个虚，不是具体物，是以咱们就不叫它意守，而是要达到松静。
形神庄则主若是责罚意守的问题，意念要守到一个定点上去。
如作念鹤首龙头，就要念念到头；立掌分指，就念念到掌、指。相配具体。这么使意念行动的定向功能、选拔功能强化起来。
各人通过学习，应该冉冉意会从练功的根蒂条件上来看，咱们每一步功是责罚什么问题的，把这个根蒂条件意会了，就不致于把其它一些功法掺和进去了。
练捧气贯顶法有了松静的基础了，气相比满盈了，就要造就意元体的选拔性、定向性。
把这个力量逐渐加强。一初始练形神庄，练着练着意念就跑了，什么兴味？便是咱们意念的鸠合力量不够，定向哄骗的力量不够，内气不及。
练功便是要练出功夫来，不是说你练了几套功，会个什么措施就行了。
关节看意念行动能不成鸠合，能不成定向，能不成松驰选拔，这么的才调是不是跟着练功在束缚增强。
练功夫是练这些东西。把咱们的功法教给你，是要通过措施来练你内在的这些东西。
如果你用简便的措施就能练到高等次，那固然简便比复杂好。
我往时举过这个例子，山东有个女同道，就练捧气贯顶法就把躯壳减弱了。
还有北京的一位老同道，70多岁了，练捧气贯顶一松之后，劈腿一劈劈到底。
是以不管练智能功的哪一步功，只好崇拜练，好好练，齐能练出功夫来。
关节是意念专一引动气机，气足了，就能责罚问题。
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