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伏吟法
1.想法：当月将与占时调换，十二神各居本宫之位，天盘与土地同，曰伏吟盘。这时起三传需要用到伏吟法。世面上的伏吟法起三传，有不意法、阳日自任法、阴日自信法、杜传法。决曰：伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰；鬈曲刑之作中末，自兹玉历识其真；
若也自刑为发用，次传顛倒日辰并；次传更复自刑者，沖取末传非论刑。
丁己辛三卯日，初传卯，中传子，末传午。中传虽非自刑，亦当取中沖为末传。
2.象意：象曰：“科抬高中，求名荣归。病忧土怪，讼争田里。春冬灾浅，秋夏势危。律身严慎，手脚无虞”。
3.瞩目：伏吟课是比拟复杂的一种课体，在骨子断课时，伏吟法起三传包含的信息曲直常有限的。这亦然为什么伏吟课关于通盘入门者王人曲直常难断的，包括一些学了好多年的“老手”，遭受伏吟课亦然一脸懵逼。
伏吟课断成败福祸亦然要连合问事布景与支神及所乘天将组合，空洞来断。其次，六壬线法的弘大性与上风在伏吟课上头是最难体现的。断课已经要追念到对课传的意志上头来，要尊重课传章程。而这个课传章程即是六壬线法。
伏吟法——起课式在用月将和占时酿成天盘时，有一种很零散的局势，那即是天盘和土地饱胀同样，天盘上的十二地支与它们在土地上的位置同样，这种局势咱们称之为诸神归于本位。这时不但四课不全，并且四课三不全。关于这种情况，起三传要用伏吟法。伏吟盘如下图所示：
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伏吟法起三传，传统的有不意法、阳日自任法、阴日自信法、杜传法；世面上零散的有：阴日老是自信法。其中杜传法是存在于自任与自信之中的。
（一）有克，不意法
举例，癸丑日子将子时，其天、土地和四课如下：
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咱们看到四课中第一课中有上克下，其它课中无贼克，一般讲，关于诸神归于本位的四课，只消在癸乙日（即日天干为癸或乙）才会在第一课中有贼克（四课中只消这一课有贼克）。
1.有克取克发用。既然有一克，那么取其上神发用，即用丑作念为初传。
有了初传，求中、末传的才能有些零散，要用到地支的互刑干系，即：
寅刑巳黑丝 色情，巳刑申，申刑寅；
丑刑戌，戌刑未，未刑丑；
卯刑子，子刑卯；
辰午酉亥自相刑。
2.以初传丑所刑之神为中传。即丑刑戌，戌为中传，
3.以中传戌所刑之神为末传。即戌刑未，未为末传。三传推演经由如下：
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如上图，诸神归于本位，一课中有贼克，这时起三传的才能即是伏吟法中的不意。
（二）阳日，自任法
再举例，丙辰日寅将寅时，其天、土地和四课如下：
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1.阳日干上发用为初传。先判断日干的阴阳，丙为阳，取日上地支为初传，巳为初传；
2.以初传巳所刑之神为中传。巳刑申，申为中传；
3.以中传申所刑之神为末传。申刑寅，寅为末传。
推导经由如下：
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黑丝美女诸神归于本位，四课中无贼克，日干为阳（刚日），取三传的才能即是伏吟法中的自任。
总结：阳日伏吟，取干上神作初传，再以初传所刑之神作中传，以中传所刑之神作末传。
（三）阴日，自信法
举例，丁丑日申将申时，其天、土地和四课如下：
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1.阴日取支上神为初传。丁为阴，取辰（日的地支）上地支为初传，丑为初传；
2.以初传所刑之神为中传。丑刑戌，戌为中传；
3.以中传所刑之神为末传。戌刑未，未为末传。推导经由如下：
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如上图，诸神归于本位，四课中无贼克，日干为阴（柔日），取三传的才能即是伏吟法中的自信。
（三）阳日，杜传法
举例，壬辰日亥将亥时，其天、土地和四课如下：
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1.阳日干上发用作初传。先判断日干的阴阳，壬为阳，取日上地支为初传，亥为初传；
2.发用杜传需另择中传。因为亥为自刑，是以用辰（日的地支）上神为中传，辰为中传；
3.二次杜传取冲神作末传。又因为辰也为自刑，这时就用地支的六冲干系（子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲，已亥相冲，辰戌相冲，丑未相冲。），辰戌相冲，取戌为末传。推导经由如下：
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诸神归于本位，初传自刑，或中传自刑，取三传的才能即是伏吟法中的杜传。阴日杜传，则参照阳日杜传即可。
伏吟法中的杜传中还有一种情况，那即是丁卯、己卯、辛卯三个日子起课，其初传为卯，中传为子（卯刑子），子又刑卯，不可再用卯作念末传，而要用地支对冲来找末传，子午相冲，午为末传。不错看出，三传崇敬找出各式克杀，不要出现自尽或来去克杀。
瞩目事项
1.零散起三传法。除了传统书上公认的，也即是上头所先容的自任、自信、杜传等起法外。世面上还有一种比拟零散的起法，即是阴日非论干上有莫得克，王人是取支上神发用作初传。这种起三传法强调阴日，以支上神发用。
这种起三传法，成心有弊。利在拓展了念念路，阴日即使干上有克，仍然以支上神发用。弊在过分强调三传的作用，让东谈主容易觉得三传才是决定断课成败的要道。而忽略了阴日，除了支上，也还有干上。
其实，即是把上头先容到的传统起三传法与零散起三传法加起来，也只是是六壬伏吟课不到一半的内容。大六壬伏吟课线法的内容不仅是包含上头通盘的，但同期又与上头通盘的起三传有分裂。这里只是投砾引珠一下，民众在老到了以后不错深刻念念考。
固然，关于伏吟课黑丝 色情，咱们也同样不错断传统三传除外的事情。
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