火烧沟文化做事位于甘肃河西走廊玉门市清泉乡乡政府东侧约300米处，因有红土山沟色中色影院，土色似火烧一般而得名。
1976年，这一古文化做事就被发掘，出土了无数彩陶和部分金属器，据初步分析属于新石器期间文化遗迹，距今约3700年傍边，称为火烧沟类型文化。
早在2002年9月，咱们就采访了时在玉门市博物馆使命的伍东民和玉门市文史云尔委员会张怀德，许多迥殊的文物遗存就像谜雷同明示着这一带的东谈主类精采。
独有的火烧沟文化
撰文｜路远
伸开剩余81%知识后生将陶罐带回兰州
大奶美女1976年春天，玉门清泉公社中学破土动工，计帐地基的难度很大。因为这一派地点有许多古墓，况且荆棘有好几层。从挖出的墓葬品看，大多是一些石成品和陶制的罐子，也有极少铜成品。那时，工程队并不知谈这是一个古墓做事，推土机将一些墓葬推平，大部分石、陶成品被破损，极少完整的陶罐、铜器被东谈主抢走。
那时，清泉公社有几个兰州的下乡知识后生，一个叫杨明的男知青在现场看到许多被打成碎屑的陶罐很可惜，随即猜想我方的一个亲戚即是搞考古的，给他讲过许多这方面的知识，他知谈这些陶罐都是迥殊的文物。这位知青回兰州时便把陶罐带给考古队的亲戚看，料定它是年代很久的文物色中色影院，省上便派东谈主到玉门组织发掘。
10万年前玉门一带就有东谈主类活动
清泉公社火烧沟这一带属板结沙土结构，常年降雨极少，风物干燥，因而几千年的古墓得以好意思满保存。考古队发掘一个多月，悉数帐墓葬312座。这312座墓葬大体分三个时期：一是新石器时期期的墓葬，二是汉代墓葬，三是魏时期的墓葬。
从地层分析来看，行家们以为，在邃古时期，至迟在距今约十万年前，这一带就有东谈主类活动。从最基层墓葬出土的文物看，基本属于皆家文化类型，据今4000年傍边。其后，省博物信通过行家认定，火烧沟基葬的时期为新石器晚期（与夏代同期）距今梗概3700年荆棘。虽说这一古做事类型属皆家文化类，但又有其独有之处，便因其地名单独称其为“火烧沟文化”。
暮坑大多是东西办法，况且无一例外的尸骨都是头东脚西。在中层基葬中，还发现一种风物，即有些大片墓葬的墓坑相互间距离都是九尺，头部都向东方。为什么会有这种风物呢？行家们基本的见解是，那时活动在这一带的所以羌族为主的少数民族部落，这是他们的一种民族习俗。另一种不雅点以为，“9”这个数字一定有他们特定的含义。头向东方，因为那是太阳升空的地点。这只然则一种预计。
3700年前东谈主类就戴金耳饰
火烧沟做事出土的文物，种类较多，况且有金、铜、石、骨器和陶罐共存的风物。3700年前，那时还处在原始社会向伴随社会过渡时期，东谈主类的坐蓐用具主如若磨制的石器和极少陶器，而生计用具大都是陶成品。然则，在那时计帐发掘的墓葬中，竟发现了为数未几的金鼻环、金耳饰。
这些金成品，很让东谈主不行念念议。因为从一般知识讲，商代有了青铜器，战国期间出现铁器，这是针对贯通的商周地（即现在的华夏地区）而言，而地处大西北戈壁萧瑟河西走廊的玉门一带，坐蓐尚不贯通，邃古时期因何会有金成品出现呢？这一风物，于今关系考古行家还莫得一个泰斗性定论。
墓葬中的陪葬物品十分紊乱，致使出现了海贝。其中有的海贝在死东谈主的口中，也有的贮藏于陶器之中，彰着是已赋予货币职能，行为货币资产随葬。火烧沟做事固然被发掘，并酿成了一种独处的邃古文化类型，但需要讲明的是，它并不是这个文化类型的沿途，许多方面于今一经这一文化的空缺。
比如说，在3700年傍边的年代之前，火烧沟原始东谈主类洞居的居地、火塘都莫得发掘出来。那么，是否会在现在清泉中学一带的范围内仍埋藏着？再者，从1989年春天清泉中学师生植树时不测挖出的“东谈主形彩陶罐”这一文物珍品来看，现在火烧沟做事未被发掘的中心性带，无疑会有更为丰富的遗存。
古代暗号用具—陶埙
1976年，火烧沟出土了二十多个特地小巧的文物，其体式如金鱼，鸡蛋大小，上有吹孔，两侧各有一个挂孔，有三个音孔，能吹出五音阶的沿途音和七音阶组成音6123四个全音，这即是陶埙。
据关系行家验证，陶坝是现在截至比拟陈旧的乐器。据预计，在率先的时候，陶埙粗略并不是专制的乐器，而是一种行为肤浅发声的响器（当地东谈主称为“哨儿”），由于那时火烧沟东谈主主要从事放牧畜生（尤其是羊群），在渊博的草原上，牧羊东谈主相互间传递信息和抒发一种道理（比如要辞谢虎狼侵袭、畜生饮水、转头、合群等），使用陶埙吹出一种商定的暗号来关系。再其后，东谈主们给陶埙又开了几个孔，不错发出不同的声息，便不错吹奏调子，以至其后也许就成了种吹吹打器。
火烧沟东谈主的生计早已湮没在大漠戈壁的浩淼历史烟波中了。今天色中色影院，玉门市关系部门垄断这一古文化做事建成了“火烧沟原始村”，供东谈主们了解那段历史，了解火烧沟东谈主。（本自媒接待东谈主文地舆历史类来稿）
发布于：天津市